拟行路难·其一
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
拟行路难·其一拼音解释:
qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
qian xi du li hou xi xing .lu shi zhu yi zi bu jing .jie wen ren jian chou ji yi .bo ya xian jue yi wu sheng .
seng gao mei ban bai .shan lao shi duo cui .mo wen chen zhong shi .ru jin zheng ke ai ..
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
.su ji ming qiu zhang .wu xue xiang mu ting . ..xue neng
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
yao tai ji mie xia .qiong shi fu yun tang .fu che shi bu wu .qin shi xing a fang .
.wan li qu fei mang .wei xie zhu yao nang .shan jia xiao ye jing .jiu si guo nian guang .
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
译文及注释
译文
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的(de)菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不(bu)到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之(zhi)蹙眉吧。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
既非(fei)野牛又非虎，穿行旷野不停(ting)步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见(jian)。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
注释
庶：庶几，或许，表示希望或推测
⑵谢：凋谢。
237、高丘：高山。
③故山犹自不堪听，意思是即便在故乡，听到这杜鹃的鸣声也够难受的。
5.闾里：乡里。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
赏析
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容(nei rong)相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后(zui hou)狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
二、描写、铺排与议论
骆宾王《讨武檄文》流传千古，而李敬业的讨武战争，在华夏军事史上却难觅其踪！
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
全文可以分三部分。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的(zhong de)契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是《泾溪》杜荀鹤 古诗诗意的精确注解。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹(ji)。
“同来野僧六七辈”至末四句是一段，也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法，在最后交代同游人，在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳，说自己与同行人一起看碑，在断崖前经受着风雨的袭击，思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字，总结了前面一大段怀古的内容。当时，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民间怨声载道，国家日益混乱，金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后尘，这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事，却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
这是诗人思念妻室之作。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘，君命安可违”的议论，则深(ze shen)刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
二、描写、铺排与议论
骆宾王《讨武檄文》流传千古，而李敬业的讨武战争，在华夏军事史上却难觅其踪！
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
全文可以分三部分。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的(zhong de)契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是《泾溪》杜荀鹤 古诗诗意的精确注解。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹(ji)。
“同来野僧六七辈”至末四句是一段，也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法，在最后交代同游人，在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳，说自己与同行人一起看碑，在断崖前经受着风雨的袭击，思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字，总结了前面一大段怀古的内容。当时，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民间怨声载道，国家日益混乱，金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后尘，这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事，却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
这是诗人思念妻室之作。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘，君命安可违”的议论，则深(ze shen)刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
创作背景
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
胡舜陟( 宋代 )
收录诗词 (9226) 首
简 介
胡舜陟 胡舜陟 (1083～1143) 字汝明，晚年自号三山老人，徽州绩溪（今安徽绩溪）人，胡仔之父。大观三年进士。历官监察御史、御史、集英殿修撰、庐州知府、广西经略使，为秦桧恶，受诬下狱死。
国风·郑风·女曰鸡鸣
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
题西溪无相院
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
酒泉子·空碛无边
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
寄韩潮州愈
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
张孝基仁爱
（王氏答李章武白玉指环）
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
咏舞
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
替豆萁伸冤
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
虞美人·浙江舟中作
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
晏子谏杀烛邹
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
桧风·羔裘
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。